마이데이

개요

마이데이는 앰포리어스에 속한 크렘노스의 왕세자 마이데이모스이자 오크마의 전사로, 전쟁과 분쟁의 한복판에서 자기 몸을 방패이자 무기로 쓰는 인물이다.¹² 그는 허수 속성, 파멸의 운명의 길을 지닌 캐릭터로 등장하며, 설정상으로는 “불사의 마이데이모스”, “무리를 떠난 사자”, “분쟁의 불씨를 쫓는 황금의 후예”로 규정된다.³⁴⁵

그의 고향 크렘노스는 안개와 혼란, 전쟁으로 뒤덮인 성이며, 왕실에는 친족 살해의 피가 흐르고 그곳의 신은 재앙으로 불린다. 마이데이는 그 세계에서 왕을 죽여 왕이 되고, 신을 죽여 신이 되는 피의 계승을 짊어진 인물로 그려진다. 이 때문에 그는 단순히 강한 전사가 아니라, 크렘노스의 왕권, 복수, 신살, 고향의 멸망과 귀환을 한 몸에 묶는 캐릭터다.⁵⁶

마이데이의 핵심은 “죽지 않는다”는 능력보다, 그 불사가 어디에 쓰이는가에 있다.⁷⁸ 그는 죽음을 거부당한 몸으로 전장에 남고, 마지막 피 한 방울까지 크렘노스를 위해 흘리겠다고 말하며, 검은 물결이 자신을 삼키는 것이 아니라 자신이 그것을 분쇄하겠다고 선언한다. 그래서 마이데이는 생존자가 아니라, 죽음 이후에도 전쟁을 끝까지 밀고 가는 왕세자다.⁹¹⁰

작중 역할

마이데이는 크렘노스에서 태어났지만, 현재의 활동 무대는 오크마와 불을 쫓는 영웅들의 전선까지 넓어진다.¹¹¹² 그는 스스로도 과거의 자신이 크렘노스의 적국과 연합해 이 땅에서 전쟁을 벌이게 될 줄 몰랐다고 말한다. 이 변화는 배신이나 변절만으로 읽히지 않고, 오래 대립해 온 도시 국가들이 검은 물결과 신들의 전쟁 앞에서 다른 선택을 강요받는 상황을 보여준다.¹³¹⁴

그의 출발점은 잔혹한 희생이다. 크렘노스 선왕은 예언을 빌미로 마이데이를 저승의 바다에 던져 티탄에게 바쳤고, 마이데이의 최초 기억은 심연에서 어둠과 싸우는 것이었다. 그는 아홉 번째 겨울이 지난 뒤 저승의 바다에서 기어 올라왔고, 사신조차 자신을 거들떠보지 않았다고 말한다. 이 과거는 그의 불사가 축복보다 추방과 생존의 결과에 가깝다는 점을 만든다.¹⁵⁷

연해 도시 국가의 전설에서 그는 “바다의 왕”으로 변형되어 전해진다. 전설 속 그는 어린아이의 모습으로 파도 속에 나타나 저승의 바닷물과 바다짐승 속에서 살아가며, 약 9년 동안 만 번 이상 부활하고 거대한 괴물을 찢어 바다를 피로 물들인다. 조난당한 어민들이 기도하자 병사를 이끌고 그들을 구했다는 이야기도 붙어, 마이데이의 불사는 공포와 구원의 양면으로 소문난다. 그가 괴물 같은 생존자이면서도 사람을 구하는 왕의 이미지로 남는 이유가 여기에 있다.¹⁶

마이데이는 왕세자이지만 왕권을 단순히 세습받은 인물이 아니다.²⁶ 크렘노스 제전의 우승자는 출신과 관계없이 국왕에게 도전할 수 있고, 선왕은 이 제도를 이용해 마이데이의 조부를 죽이고 왕권을 찬탈했으며, 결국 자신도 같은 방식으로 몰락했다. 마이데이의 왕위는 피와 결투와 반복되는 찬탈의 역사 위에 놓여 있다. 그는 선왕을 죽여 복수에 성공했지만, 왕조 부흥의 책임을 이어받지 않았다는 비난까지 받는다.¹¹

그 비난은 마이데이의 작중 위치를 잘 보여준다. 크렘노스의 일부 시선에서 그는 선왕을 죽인 뒤 고향의 기대를 저버리고, 불을 쫓는 무리와 어울리며, 숙적의 도시 국가 오크마로 사람들을 이끄는 배신자다. 그러나 마이데이는 크렘노스와 오크마의 오래된 원한을 단순한 승리로 씻을 수 없다는 사실도 알고 있다. 그에게 정치적 문제는 적국의 왕을 찌르는 일보다 더 오래 남는 원한을 감당하는 일이다.¹⁴

마이데이가 오크마에 있는 이유는 안락함 때문만은 아니다.¹²¹³ 오크마는 아직 검은 물결에 침식되지 않은 정토로 여겨지지만, 검은 물결이 그곳을 에워싸는 기세는 점점 거세지고 있다. 천년 동안 검은 물결이 지나간 곳마다 생령은 괴물이 되고 도시 국가는 폐허가 되었으며, 크렘노스도 신이 검은 물결에 오염되면서 완전히 황폐해졌다. 마이데이가 오크마의 전사가 된 것은 고향을 버린 행위라기보다, 멸망을 만든 힘과 다시 맞서기 위해 전선을 옮긴 선택에 가깝다.¹³¹²

작중 위상

마이데이의 전투적 위상은 불사와 정면 돌파에 집중된다.⁷⁸ 그는 불꽃에서 탄생한 창과 검도 세월에 마모된다며, 전장에서 자신이 유일하게 의지하는 것은 불사의 몸이라고 말한다. 전투 복귀 음성에서도 죽음이 자신을 거부한다고 말하고, 회복을 받을 때도 죽지 않는다고 말한다.⁸¹⁷ 이 불사는 방어적인 생존 기술이 아니라, 맞고 죽어도 전장에 되돌아오는 공격적 자산이다.⁷¹⁸

그의 전장 기록은 개인의 불사가 군대의 공포로 확장되는 모습을 보여준다. 마이데이가 이끄는 고군은 피에 물든 창처럼 묘사되고, 그는 라돈에서 아이도니아를 거쳐 아니오누스까지 매번 죽음에서 돌아오며 가는 곳마다 전쟁의 불길을 일으켰다. 아이도니아 전투에서는 무패의 클리티오스가 거대한 도끼를 들고 수많은 화살이 쏟아졌지만, 연기와 핏속에서 솟은 불길 뒤에 마이데이의 주먹이 클리티오스의 목을 찢었다. 이 장면은 마이데이를 죽이기 어려운 전사가 아니라, 죽음의 순간을 역전의 입구로 바꾸는 전사로 세운다.¹⁹

파이논과의 관계도 마이데이의 강함을 가늠하게 한다. 마이데이는 파이논과 여러 번 싸웠고, 수십 일 밤낮의 전투에도 승부를 가르지 못했다고 말한다. 그는 파이논의 강함을 잘 알기 때문에 파이논이 자신의 등을 직시할 자격을 얻었다고 인정한다. 이는 마이데이의 평가 기준이 우호나 직함보다 전장에서 끝까지 버티는 힘에 있음을 보여준다.²⁰²¹

검은 물결과의 전투 전망에서도 마이데이는 최상위 전력으로 거론된다. 과거의 기록상 가장 용맹한 전사도 검은 물결과의 전투에서 오래 버티지 못했지만, 황금의 후예 영웅들 가운데 희망으로 꼽히는 이는 용감한 파이논이나 마이데이모스다. 이 평가는 마이데이의 불사가 단순한 개인 특성이 아니라, 앰포리어스 전체의 생존전에서 기대되는 전략적 가치임을 드러낸다.¹³⁹

마이데이의 말투와 전투 음성은 그가 자신을 분쟁 그 자체로 받아들이고 있음을 강화한다. 그는 전투에서 적에게 전력을 다하라고 요구하고, 마지막에 누가 남을지 보자고 하며, 피격당해도 상대를 약하다고 깎아내린다.²²¹⁸²³ 특성 음성에서는 크렘노스의 피가 흐르라고 외치고, 자신이 분쟁이라고 포효한다.²⁴²⁵ 그에게 전투는 생존 수단을 넘어, 크렘노스의 피와 명예가 계속 흐르는 방식이다.²⁶²⁴

이것은 서사 속 불사의 몸과 전투 시스템의 이름이 같은 방향을 가리키는 사례다.²⁷⁷

마이데이의 강함은 문제를 자동으로 해결하지 않는다.¹⁴¹⁰ 그는 긴 창으로 적국의 왕을 찌를 수는 있어도 백성들의 깊은 원한을 씻어낼 수는 없다고 말한다. 또 분쟁은 승리와 함께 끝나지 않는다고 말한다. 마이데이의 한계는 힘이 부족해서가 아니라, 힘으로 끝낸 싸움 뒤에도 정치적 원한과 역사적 반복이 남는다는 데 있다.¹⁴⁶¹⁰

관련 항목과 작중 언급

크렘노스와 오크마는 마이데이의 정체성을 양쪽에서 끌어당기는 두 도시다.²¹² 그는 크렘노스의 왕세자 마이데이모스이자 오크마의 전사 마이데이라고 자신을 소개한다. 크렘노스성과 오크마는 오랫동안 대립했지만, 마이데이는 적국과 연합해 전쟁을 벌이는 위치에 서게 된다.¹²¹⁴ 이 관계는 고향을 향한 충성과 적국과의 협력이 동시에 필요한 앰포리어스의 위기를 보여준다.¹³⁹

선왕과 크렘노스 왕권은 마이데이의 복수와 책임을 만든다.¹⁵⁶ 선왕은 예언을 빌미로 마이데이를 저승의 바다에 던졌고, 크렘노스 제전의 왕권 도전 제도를 이용해 조부를 죽인 인물로 언급된다.¹⁵⁶ 마이데이는 선왕을 죽여 복수했지만, 그 뒤에 왕조를 어떻게 이어갈 것인가를 둘러싼 비난과 기대를 동시에 받는다. 이 축에서 마이데이는 왕을 쓰러뜨린 승리자가 아니라, 같은 폭력의 반복을 끊어야 하는 후계자다.¹¹⁶

저승의 바다와 히실렌스는 마이데이의 불사가 어디에서 왔는지를 떠올리게 한다.¹⁶²⁸ 마이데이는 저승의 바다에서 악의 물결과 싸웠고, 절망과 적막의 맛을 알고 있다고 말한다. “바다의 왕” 전설에서는 저승의 바닷물과 바다짐승 속에서 반복해서 부활한 존재로 전해진다. 히실렌스를 향한 “바다의 전사”라는 파티 편성 대사는, 바다가 마이데이에게 공포의 배경이면서 전사성을 공유하는 언어가 된다는 점을 보여준다.²⁹²⁸

파이논은 마이데이가 강함을 인정하는 상대다. 두 사람은 여러 차례 싸웠고 수십 일 밤낮으로도 승부를 내지 못했으며, 마이데이는 파이논이 자신의 등을 직시할 자격을 얻었다고 본다. 파이논은 마이데이를 크렘노스의 전사로 부르면서도, 그가 황금의 후예 중 가장 요리를 잘한다고 말한다. 이 관계는 끝없는 결투와 일상적 신뢰가 함께 있는 전우 관계에 가깝다.²⁰³⁰²¹

카스토리스는 마이데이를 존중하는 인물로 등장하며, 오크마로 돌아가면 모든 것을 이야기해 주겠다고 말한다. 마이데이는 카스토리스를 아이도니아 죽음의 시종으로 보고, 그녀가 타나토스의 불씨를 이어받을 운명이었다고 말한다. 전투 편성에서 그는 카스토리스에게 죽음이 전사의 영광이 되길 바란다고 말한다. 두 사람의 연결은 죽음과 전사의 명예를 매개로 하며, 마이데이의 불사는 카스토리스의 죽음 이미지와 나란히 놓인다.³¹³²

아글라이아는 마이데이를 비롯한 인물들이 한곳에 모이는 계기를 만든다. 마이데이는 자신들이 아글라이아의 안배에 따라 모인 것이 그녀의 수완 때문만이 아니라, 차가운 두 눈 속에 맹렬한 불꽃이 타오르리라 확신했기 때문이라고 말한다. 아글라이아를 향한 파티 편성 대사에서는 “만국과 맞서는 힘”을 보라고 말한다. 마이데이가 인정하는 지도력은 부드러운 설득보다, 전쟁을 감당할 불꽃을 품은 결단에 가깝다.³³³⁴

트리비, 트리앤, 트리논과 관련해서 마이데이는 트리스비오스가 받아온 신탁을 운명이 아니라 분열된 시대에서 자신의 선택을 믿고 최선을 다하라는 희망으로 본다. 이 말은 마이데이가 예언 때문에 버려진 인물이면서도, 모든 신탁을 맹목적 명령으로 받아들이지는 않는다는 점을 보여준다.¹⁵³⁵ 그는 신탁을 운명의 족쇄가 아니라 선택을 밀어붙이는 불씨로 해석한다.³⁵

히아킨과의 언급은 신들의 전쟁 구도를 인간의 연대로 바꾼다. 마이데이는 니카도르와 아퀼라 사이에 기나긴 전쟁이 있었지만, 지금은 하늘과 분쟁의 대표가 같은 전선에 서 있다고 말한다. 그는 이 사실이 인간이 신을 이길 수 있음을 증명한다고 본다. 히아킨을 향한 파티 편성 대사에서는 그녀가 있으면 모두가 안심하고 싸울 수 있다고 말한다. 마이데이에게 동맹은 약한 타협이 아니라, 신들의 구도를 뒤집는 인간 쪽의 방식이다.³⁶³⁷

아낙사는 악명과 지식의 양면으로 연결된다. 마이데이는 아낙사에 대해 들어본 악명만 열 개가 넘지만, 나무 정원의 학생이 그 선생이 학생들에게 잘해준다고 말한다면 자신과도 꽤 잘 맞을 것이라고 본다. 전투 편성에서는 변화무쌍한 전장 또한 지식의 사용처라고 말한다. 마이데이는 학자의 명성을 도덕적 평판 하나로만 판단하지 않고, 전장에서 쓸 수 있는 지식과 사람을 대하는 태도를 함께 본다.³⁸³⁹

사이퍼는 크렘노스의 아이들과 검은 물결의 정보를 잇는 의적으로 비친다. 마이데이는 오크마에 오기 전, 크렘노스의 아이들이 흔적 없이 사라지는 도적이 찾아와 놀아 주고, 갈증을 풀 과일과 검은 물결이 밀려올 곳을 알려줬다고 들었다고 말한다. 그는 그 도적이 사이퍼였을 것이라고 생각하며, 파티 편성에서는 전설 속 의적을 만나 영광이라고 말한다.⁴⁰⁴¹ 이 관계는 전쟁 영웅의 시야 바깥에서도 아이들을 지키는 방식이 존재한다는 점을 보탠다.⁴⁰

케리드라와 키레네는 도시 국가의 미래와 연결된다.⁴²⁴³ 마이데이는 케리드라에 대해 도시 국가와 백성들을 위해 힘든 선택을 했고, 낡은 것을 버리고 새것을 받아들이는 고통은 자격 있는 왕이 반드시 걸어야 할 길이라고 말한다. 키레네의 희생과 노력은 파괴된 초토를 번영하는 도시 국가로 다시 만들 것이라고 본다. 두 언급은 마이데이가 전사일 뿐 아니라, 폐허 이후의 통치와 재건을 생각하는 인물임을 드러낸다.⁴²⁴³

무명객 일행과의 언급은 마이데이의 시야가 앰포리어스 내부에만 갇혀 있지 않음을 보여준다.⁴⁴⁴⁵ 그는 Mar. 7th가 무명객의 의지로 과거의 그림자를 마주하고 극복할 수 있을 것이라고 보고, 단항·등황의 장창에는 대지의 힘이 날카로움을 더했다고 평가한다.⁴⁴⁴⁵ 단항·등황과는 기회가 되면 창술을 겨뤄보고 싶다고 말한다. 마이데이는 타인의 상처와 무기를 전사의 기준으로 읽으며, 그 기준이 맞으면 외부인도 곧장 전장 동료가 된다.⁴⁴⁴⁵

일상 장면에서 마이데이는 요리와 영양에 의외로 진지하다.⁴⁶³⁰ 그는 강인한 신체와 건강한 정신이 합리적인 영양분 섭취에 달려 있고, 식자재와 요리법을 아는 것이 용사의 필수 덕목이라고 말한다. 파이논은 마이데이가 황금의 후예 중 가장 요리를 잘하며, 간단한 식자재도 그의 손을 거치면 맛있는 요리가 된다고 말한다. 본편에서는 마이데이가 요정들과 함께 분주히 움직이고 주방 입구에 커다란 솥이 나타나는 장면도 있다. 이 면모는 그의 강인함이 무작정 몸을 혹사하는 태도가 아니라, 전사가 오래 싸우기 위해 몸을 관리하는 현실적 감각과 연결됨을 보여준다.⁴⁶³⁰

피와 불로 이어지는 왕세자

마이데이는 자신의 과거를 피와 불의 언어로 기억한다.⁴⁷⁴⁸ 그는 여정이 피와 불로 주조된다고 말하고, 행적의 문양 하나하나가 과거의 핏자국이라고 말한다.⁴⁷⁴⁸ 고향의 꿀 음료를 마실 때도 그는 고향과 선홍빛 기억을 함께 들이킨다고 표현한다. 마이데이에게 기억은 추억보다 상처에 가깝고, 그 상처는 몸과 전투 방식과 말투에 계속 남는다.⁴⁹⁴⁸

그럼에도 마이데이는 단순한 복수귀로만 머물지 않는다.¹⁴⁴² 그는 원한이 창끝 하나로 사라지지 않는다는 것을 알고, 낡은 것을 버리고 새것을 받아들이는 고통을 왕의 길로 이해한다.¹⁴⁴² 선왕을 죽이고도 왕조 부흥을 둘러싼 비난을 받는 그의 위치는, 복수가 끝난 뒤에야 더 어려운 책임이 시작된다는 점을 드러낸다.¹¹⁶

마이데이의 인간관은 명예와 선택에 기울어 있다.²⁶³⁵ 그는 크렘노스의 전설 속 300명의 용사가 타락하거나 부패했을지라도, 남은 자가 단 한 명이라도 있으면 그들을 잊지 않겠다고 말한다. 그에게 진정한 죽음은 육체의 죽음이 아니라 명예를 저버리는 일이다. 그래서 그는 신탁도 운명으로 굳히지 않고, 분열된 시대 속에서 자기 선택을 믿으라는 희망으로 읽는다.³⁵

이 인물의 위험성은 폭력성만이 아니라 계속 돌아온다는 점에 있다.¹⁶¹⁹ 저승의 바다에서 만 번 이상 부활했다는 전설, 라돈에서 아이도니아와 아니오누스까지 죽음에서 돌아왔다는 기록, 전투 복귀 때 죽음이 자신을 거부한다고 말하는 태도는 같은 방향을 가리킨다.¹⁶¹⁹⁸ 마이데이는 패배를 끝으로 받아들이지 않는 인물이며, 그가 서 있는 전쟁은 상대가 쓰러뜨렸다고 믿는 순간 다시 시작된다.¹⁹⁸

그의 불사는 해답이 아니라 대가를 요구하는 힘이다.⁵⁹ 그는 수많은 죽음을 견디고 피를 뒤집어쓴 채 고향으로 돌아가야 하며, 광기의 숙명을 홀로 짊어져야 하는 인물로 그려진다. 동시에 그는 마지막 피 한 방울까지 크렘노스를 위해 흘리겠다고 말한다. 마이데이의 서사는 불사자가 얼마나 오래 사는가보다, 죽지 않는 몸이 결국 누구를 위해 닳아 가는가를 묻는다.⁵⁹

그래서 마이데이는 앰포리어스의 전쟁 서사에서 “분쟁”을 인간의 몸으로 들고 다니는 왕세자다.⁵²⁵ 그는 왕권의 피비린내, 저승의 바다, 검은 물결, 오크마와 크렘노스의 원한, 황금의 후예들의 동맹을 모두 전장으로 끌고 온다.^16131433 마이데이가 앞으로 나아갈 때, 마이데이의 전진은 한 전사의 승패가 아니라 한 도시 국가의 원한과 생존, 그리고 신을 넘어설 수 있는 인간의 가능성을 함께 보게 된다.⁹³⁶⁵⁰